Emotions
Pensaríamos de nosotros mismos como algo continuo con el mundo si no tuviéramos estados de ánimo. Es el estado mental el que nos revela
(afirma Heidegger) que somos seres arrojados a algo más.” Anne Carson
Las emociones constituyen una parte significativa de nuestra experiencia cotidiana. Aparentemente inseparables de nosotros, envuelven cada momento de nuestra existencia. Sin embargo, son experiencias afectivas, lo que significa que nos afectan más que ser producidas por nosotros. Se presentan más bien como una fuerza o un medio que altera irreversiblemente nuestra percepción y nuestra comunicación con el otro. En sus conceptos fundamentales de metafísica, Heidegger escribe que las emociones, o estados de ánimo, «no son algo meramente a la mano. Estas mismas son precisamente una manera fundamental y un modo fundamental de Ser, en lugar de estar-ahí, y esto siempre incluye directamente el estar con el otro». Heidegger establece una comparación de las emociones con las atmósferas, un medio invisible en el que nos encontramos. Siguiendo con esta secuencia metafórica, también podemos compararlas con los átomos que golpean las moléculas y los organismos simples provocando su caótico movimiento browniano. Las prácticas budistas que separan nuestras emociones de nuestro yo demuestran aún más la idea de que la subjetividad y la fundamentalidad de nuestras emociones es una mera ilusión.
El estudio de las emociones de Omar Torres, y es difícil atribuirle otro nombre que no sea el de estudio, presenta al público la oportunidad de contemplar las emociones como esa parte separable y distinta del mundo y no de nosotros mismos. Como marco para su investigación, Torres elige la rueda de las emociones de Plutchik, que le permite lograr conmovedoras representaciones de nuestros estados emocionales. Siguiendo su camino creativo en lugar de
la fotografía de objetos, con este proyecto Torres parece adentrarse aún más en la abstracción, aunque sin llegar a entrar del todo en este terreno.
Al incluir instrumentos de precisión en el espacio pictórico de sus fotografías, Torres asigna carácter objetual a las experiencias afectivas. El estado suspendido, o a veces levitante, de los polímeros de diferentes densidades que representan las emociones básicas hace que éstas aparezcan separadas no sólo de quien las experimenta, sino también de cualquier contexto o posibles desencadenantes que las hayan provocado. Las emociones representadas sólo existen en el contexto del estudio que Torres lleva a cabo, afectando a sus posiciones, pliegues y arrugas, e invirtiendo así los papeles, de ser afectado a ser el que afecta.
Las emociones de Torres, juguetonas con las ilusiones de materialidad en el espacio pictórico tan frecuentes en otras obras del artista, crean una distancia segura para que nos unamos a su investigación artística. Tal vez esta separación, similar a los estudios científicos o a la meditación, sea necesaria si no para eliminar este filtro heideggeriano de nuestra percepción, al menos para ser más conscientes de él.
“We would think of ourselves continuous with the world if we did not have moods.
It is state-of-mind that discloses to us (Heidegger claims) that we are beings that have been thrown into something else” Anne Carson
Emotions constitute a significant part of our everyday experience. Seemingly undetachable from us, they engulf every moment of our existence. Yet, they are affective experiences, meaning they affect us rather than being produced by us. They present themselves rather as a force, or a medium that irreversibly alters our perception and our communication with the Other. In his Fundamental Concepts of Metaphysics, Heidegger writes that emotions, or moods, “are not something merely at hand. They themselves are precisely a fundamental manner and fundamental way of Being, indeed of being-there, and this always directly includes being with one another”. Heidegger draws a comparison of emotions to atmospheres, an invisible medium we find ourselves in. Continuing this metaphoric sequence, we can also compare them to the atoms hitting molecules and simple organisms causing their chaotic braunian motion. The Buddhist practices that separate our emotions from our selves further prove the idea that subjectivity and fundamentality of our emotions is a mere illusion.
Omar Torres’ study of emotions and it is hard to claim another name for it but study, presents the audience with an opportunity to contemplate emotions as this separable, distinct part of the world rather than of our selves. As a framework for his investigation, Torres chooses Plutchik’s wheel of emotions which allows him to achieve poignant representations of our emotional states. Continuing his creative path in lieu of object photography, with this project, Torres seems to move further into abstraction, yet never fully entering this realm.
Including precision instruments in the pictorial space of his photographs, Torres assigns objecthood to the affective experiences. The suspended, or sometimes levitating state of polymers of different densities representing basic emotions makes them appear separated not only from whoever is experiencing them but also from any context, or possible triggers that caused them. Represented emotions exist only in the context of the study that Torres conducts, affecting their positions, folds, and creases, and thus reversing the roles, from being affected to being the one who affects.
Torres’ Emotions, playful with illusions of materiality in pictorial space so frequently appearing in other works of the artist, create a safe distance for us to join his artistic investigation. Perhaps this separation, akin to scientific studies or meditation, is necessary if not to remove this Heideggerian filter from our perception, then to at least become more aware of it.
Anton Meshkov
